德宏傣族佛教建筑中的数学元素

德宏傣族从佛教文化建筑载体中找出数学元素，以止h--J-探讨佛教文化与数学教育的关系。佛教建筑中的数学元素由于傣族文化包括佛教文化，佛教I们”，认识经书较多．能遵守教规，年文化的物质载体为佛教建筑，所以探究龄在二十岁以上者，由“召尚”升为傣族佛教建筑中的数学元素，是件有意|“召们”。除“召们”外，还有“布义的事情。庄”，“布庄”有两种，一种是精通经本文以德宏傣族为例，以佛教文化书，年纪较长，引导进人奘房拜佛的善的发展和佛教建筑的现状为线索，通过男信女念经，另一种是专门做炊事_：[具有代表l生的傣族佛教建筑一一芒市勐作，侍候佛爷。焕大金塔，探究蕴含其中的数学元素， l傣族的奘房修建得富丽堂皇。奘房就教于同行。J中的雕塑和壁画既有南亚艺术风格，又德宏傣族信奉南传上座部佛教。佛显现出中原文化的影响，是傣族造型艺教文化作为傣族文化的一个重要组成部术的精品。奘房的另--fEp形式为佛塔。分，相当程度上体现于遍布于傣族地区佛塔样式更是多种多样，有金刚宝座的佛教建筑中。从佛教文化建筑载体中式、密檐式、亭阁式、金钟式等，塔也找出数学元素，以此可探讨佛教文化与分单塔、双塔、群塔。群塔大都是中间数学教育的关系。为一大塔，周围是若干小塔，如德宏州傣族佛教的实物载体主要是奘房。|盈江的曼勐町塔就有小塔四十多座，塔而奘房是傣族群众信教、集会的场所，群集傣族传统建筑、装饰艺术之大成于研究佛教中的数学元素，首先应了解奘J一身，造型优美，线条流畅舒展，宛如房。傣族村寨基本都有奘房，有的村寨众星捧月，巍巍壮观。还不止一座，如潞西市风平镇最大的那德宏州傣族的这些佛塔大都用砖石目傣族村，就有三座奘房。奘房的最高砌成。佛塔塔基是正方形，大小按塔的领导都是“召儿”，“召儿”是奘房中规模定，东面塑一佛龛，往内是平台，精通经书、严格遵守教规的高级和尚，有的一层，有的数层。塔基和平台四周是由低级和尚逐步提升的。在其下而的塑小塔，不仅把主塔衬托得更显高大，和尚还有三级：“戛备”，初进奘房还而且加强了塔的动势，佛塔塔身由八角未正式成为和尚者；另一级为“召形的须弥座上的硕大莲瓣承托，形如覆尚”，经过一段时期的学习，能认识教J钵，俗称宝瓶。塔刹一般称塔帽，德宏义中的“三皈”，能诵经书，从“戛傣语称“提广姆”，是用黄铜片镂空，备”中提为“召尚”；第三级为“召四周吊以缨络、铜铃精制而成的。悬挂文／何家立的铜铃，在阳光下闪闪发光，随风摇晃，叮咚作响，分外清脆悦耳。傣族建筑的门窗、墙壁上有很多装饰性的几何图案，如圆形、正方形、菱形、矩形、多边形、平行线等等。傣族的奘房很有特色，塔式形状，大多三层，层与层结构形状相似，上面的坡面近似等腰梯形。傣族的佛塔是群塔，中间主塔高数十丈，若干州、塔均匀对称地矗立在主塔四周。佛塔塔基是正方形，塔身的部分结构采用了圆台、圆环、圆柱等几何形状。塔基到塔顶蕴含了“天圆地方”的哲学观。傣族建筑从内部形式到外部形式都尽量采用几何图形的对称美，以此诠释傣族人民的生存哲学观，这也是数学元素融入傣族文化的象征之一。纵观德宏各地傣族奘房，其中的数学元素可以总结如下：其一，奘房尖角，多为多层三角形重叠而成。例如，梁河县芒轩的奘房，房子尖角均为三角形。再如，潞西市风平镇芒别村的奘房，房子尖角也均为多层三角形重叠而成。其二，门有正方形、圆形、半圆形、长方形。正门为圆形。其三，窗有正方形加半圆形，有长方形、正方形等。其四，钟，为钵形。其五，亭，为正多边形，如芒市普堤寺的亭子以及通往勐焕大金塔的路人休息亭等。其六，

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